| 遊行柳（おくのほそ道） |
| 又、清水ながるゝの柳は、蘆野の里にありて、田の畔にのこる。此所の郡守戸部某の、此柳みせばやなど、折をりにの給ひ聞え給ふを、いづくのほどにやと思ひしを、今日此柳のかげにこそ立ちより侍つれ。 田一枚植て立去る柳かな |
| 句碑 | 田一枚植て立去る柳かな | |||||
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「おくのほそ道」（遊行柳）元禄2年4月20日、「芦野遊行柳」での作。歌枕で知られる「遊行柳」、漂泊の歌人「西行」を想う芭蕉と曽良は時の流れを忘れたのか。 | |||||
| 504 田一枚うゑてたち去る柳かな 栃木県那須町 遊行柳 | ||||||
| 曾良随行日記 |
| ・廿日 朝霧降ル。辰中尅、晴。下尅、湯本ヲ立。ウルシ塚迄三リ余。半途ニ小や村有。ウルシ塚ヨリ芦野ヘ二リ余。湯本ヨリ総テ山道ニテ能不ﾚ知シテ難ﾚ通。 芦野ヨリ白坂ヘ三リ八丁。芦野町ハヅレ、木戸ノ外、茶ヤ松本市兵衛前ヨリ左ノ方ヘ切レ （十町程過テ左ノ方ニ鏡山有）、八幡ノ大門通リ之内、左ノ方ニ遊行柳有。其西ノ四五丁之内ニ愛岩（宕）有。其社ノ東ノ方、畑岸ニ玄仍ノ松トテ有。玄仍ノ庵跡ナルノ由。其辺ニ三ツ葉芦沼有。見渡ス内也。八幡ハ所之ウブスナ也 （市兵衛案内也。スグニ奥州ノ方、町ハヅレ橋ノキハヘ出ル。） 芦野ヨリ一里半余過テ、ヨリ居村有。是ヨリハタ村ヘ行バ、町ハヅレヨリ右ヘ切ル也。 |
| おくのほそ道の風景地 No.05（遊行柳）栃木県那須町 | |||||
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| 「遊行柳」（清水流るゝの柳）、漂泊の歌人として知られる西行の歌に「道のべに清水流るゝ柳かげしばしとてこそ立ちどまりつれ」がある。これにより芦野の柳は「遊行柳」として広く世に知られる。西行にあこがれる芭蕉は、その地に立った灌漑を「今日此柳のかげにこそ立より侍つれ」と記し「田一枚植て立去る柳かな」を詠んだ。 | |||||
| 建中寺；芦野氏新墳墓（栃木県那須町） | ||||
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| 遊行柳（元禄二年四月二十日）；又、清水ながるゝの柳は、蘆野の里にありて、田の畔にのこる。此所の郡守戸部某の、此柳みせばやなど、折をりにの給ひ聞え給ふを、いづくのほどにやと思ひしを、今日此柳のかげにこそ立ちより侍つれ。その「戸部某」とは、19代当主芦野資俊（俳号桃酔、江戸蕉門の一人）のこと、元禄5年6月26日（1692）に死去すると保寧山建中寺境内に葬られ、以後、建中寺が芦野家歴代の菩提寺となる。 | ||||
| 白河の関（おくのほそ道） |
| 心許なき日かず重るまゝに、白川の関にかゝりて旅心定りぬ。いかで都へと便求しも段也。中にも此関は三関の一にして、風騒の人心をとどむ。秋風を耳に残し、紅葉を俤にして、青葉の梢猶あはれなり。卯の花の白妙に、茨の花の咲きそひて、雪にもこゆる心地ぞする。古人冠を正し衣裳を改し事など、清輔の筆にとゞめ置かれしとぞ。 卯の花をかざしに関の晴着哉 曾良 |
| 「此関は三関の一つ」とは、「北の三関」（奥羽三関）を指している。「常陸の勿来関」「羽前の念珠関」「陸羽の白河関」であり、芭蕉･曾良は「陸羽の白河関」と「羽前の念珠関」（鼠ヶ関）を通っている。 |
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| 関連句碑 | 早苗にも我色くろき日数かな | |||||
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「おくのほそ道」（白河の関）元禄2年4月、「白河の関」での作。当時でも「白河の関」は過去のもの、「境の明神」付近に「白河二所の関跡」があり迷ったようだ。 | |||||
| 505 早苗にもわがいろ黒き日數哉 福島県白河市 宗祇戻し | ||||||
| 関連句碑 | 西か東か先早苗にも風の音 | |||||
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「おくのほそ道」（白河の関）元禄2年4月、「白河の関」での作。旅人芭蕉をしても生まれて初めての「白河越え」、足を踏み入れた「奥羽」は感慨深かっただろう。 | |||||
| 506 西か東か先早苗にも風の音 福島県白河市 白河関跡 | ||||||
| 関連句碑 | 関守の宿を水鶏に問はうもの | |||||
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「おくのほそ道」（白河の関）元禄2年4月、白河関跡から関山満願寺を訪れたとの伝承。関山山頂の句碑には「関守の宿を水鶏にとはうもの」芭蕉の句も共に刻まれている。 関守の宿を水鶏に問はうもの 芭蕉 卯の花をかざしに関の晴着かな 曽良 奥の花や四月に咲くを関の山 桃隣 |
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| 509 関守の宿を水鶏にとはふもの 福島県白河市 関山満願寺 | ||||||
| 句碑 | 卯の花をかざしに関の晴着かな | ||||||
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元禄2年4月21日、「奥の細道」旅中「白川の関」で曽良の作。満願寺は、関山（619m）の山頂にある。芭蕉･曾良はこの日に参詣している。 | |||||
| *** 卯の花をかざしに関の晴着かな 曾良 福島県白河市 関山満願寺 | |||||||
| 曾良随行日記 |
| 関明神、関東ノ方ニ一社、奥州ノ方ニ一社、間廿間計有。両方ノ門前ニ茶や有。 小坂也。これヨリ白坂ヘ十町程有。古関を尋て白坂ノ町ノ入口ヨリ右ヘ切レテ旗宿ヘ行。廿日之晩泊ル。暮前ヨリ小雨降ル（旗ノ宿ノハヅレニ庄司モドシト云テ、畑ノ中桜木有。判官ヲ送リテ、是ヨリモドリシ酒盛ノ跡也。土中古土器有。寄妙ニ拝。） ・廿一日 霧雨降ル、辰上尅止。宿ヲ出ル。町ヨリ西ノ方ニ住吉･玉嶋ヲ一所ニ祝奉宮有。古ノ関ノ明神故ニ二所ノ関ノ名有ノ由、宿ノ主申ニ依テ参詣。ソレヨリ戻リテ関山ヘ参詣。行基菩薩ノ開基。聖武天皇ノ御願寺、正観音ノ由 。成就山満願寺ト云。旗ノ宿ヨリ峯迄一里半、麓ヨリ峯迄十八丁。山門有。本堂有。奥ニ弘法大師･行基菩薩堂有。山門ト本堂ノ間、別当ノ寺有。真言宗也。本堂参詣ノ比、少雨降ル。暫時止。コレヨリ白河ヘ壱里半余。中町左五左衛門ヲ尋。大野半治ヘ案内シテ通ル。黒羽ヘ之小袖･羽織･状、左五左衛門方ニ預置。置。矢吹ヘ申ノ上尅ニ着、宿カル。白河ヨリ四里。今日昼過ヨリ快晴。宿次道程ノ帳有リ。 ○白河ノ古関ノ跡、旗ノ宿ノ下里程下野ノ方、追分ト云所ニ関ノ明神有由。相楽乍憚ノ伝也。是ヨリ丸ノ分同ジ。 ○忘ず山ハ今ハ新地山ト云。但馬村ト云所ヨリ半道程東ノ方ヘ行。阿武隈河ノハタ。 ○二方ノ山、今ハ二子塚村ト云。右ノ所ヨリアブクマ河ヲ渡リテ行。二所共ニ関山ヨリ白河ノ方、昔道也。二方ノ山、古 哥有由。みちのくの阿武隈川のわたり江に人（妹トモ）忘れずの山は有けり ○うたゝねの森、白河ノ近所、鹿島の社ノ近所。今ハ木一、二本有。かしま成うたゝねの森橋たえていなをふせどりも通はざりけり（八雲ニ有由） ○宗祇もどし橋、白河ノ町（石山より入口）より右、かしまへ行道、ゑた町有。其きわに成程かすか成橋也。むかし、結城殿数代、白河を知玉フ時、一家衆寄合、かしまニて連歌有時、難句有ﾚ之。いづれも三日付ル事不ﾚ成。宗祇、旅行ノ宿ニテ被ﾚ聞之て、其所ヘ被ﾚ趣時、四十計ノ女出向、宗祇に「いか成事にて、いづ方へ」と問。右ノ由尓々。 |
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| 女「それハ先に付侍りし」と答てうせぬ。 月日の下に独りこそすめ 付句 かきおくる文のをくには名をとめてと申ければ、宗祇かんじられてもどられけりと云伝 。 |
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| 境の明神付近（旧陸羽街道） 栃木県那須町、福島県白河市 | |||
| 住吉神社（那須町） | 玉津島明神（白河市） | 白河二所関址碑 | 句碑「風流の」 |
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| 衣がえの清水 | 観音寺（白坂宿の本陣･問屋の白坂周右衛門家の菩提寺） | |||
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| 本筋から離れるが この先には「東山道」の遺構が幾つかある。信濃から下野の入口まで探索したところで「大動脈乖離」（2022.4.8）を発症した。従って、我が人生において未踏の地になってしまった。 |
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| 追分の明神付近（旧東山道） 下野･陸奥の境にある古い峠神 | ||||
| 境の明神（旧陸羽街道）と同じように二社が並立していたが現存は「住吉玉津島神社」のみ | ||||
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| 白河の関付近（福島県白河市） | ||||
| 白河関の森公園 句碑「風流の」「卯の花を」 | 白河神社社務所 句碑「関守の」 | |||
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| 白河神社 | 古関碑（藩主松平公考証） | 文学碑（白川の関） | 古歌碑 | |
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| 路肩に並ぶ石碑 | 句碑「西か東か」 | 旗宿の家並み | 庄司戻しの桜 |
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| 関山口 句碑「卯の花を」 | 関山満願寺 | 句碑「関守の」「卯の花を」&「奥の花や」（桃隣） | |
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| 聯芳寺 句碑「關守の」 | 「鹿嶋の社ノ近所」 | 転寝の森（白河市） | 宗祇戻し 句碑「早苗にも」 |
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| 「聯芳寺」は、旧奥羽街道沿いの白河外れにある。白河宿は幕府の道中奉行が管轄する奥州街道の終着地、JR白河駅前本町界隈、白河宿本陣芳賀家跡（白河市本町堀川印刷所前、向かいに白河宿脇本陣柳屋がある）。「宗祇戻し」から「鹿嶋神社」まで阿武隈川を挟んで直線距離で1kmほど。 | |||
| 「宗祇戻し」とは、室町時代を代表する連歌師･飯尾宗祇は、文明13年（1481）、鹿嶋神社で催された連歌興行に参加するため白河を訪れました。このとき通りかかった婦人に連歌興行のことを尋ねると既に終わったと知らされました。婦人が綿を背負っていたので、戯れに「その綿は売るか」とたずねると、婦人は 「阿武隈の川瀬にすめる鮎にこそうるかといへるわたはありけれ」と和歌でこたえたため、宗祇は陸奥の風流を感じ、ここから京へ引き返したと伝えられています。芭蕉一行は須賀川の相楽等躬から宗祇戻しの話を聞いたそうです。 | |||
| ※白河宿について、何故か余り触れていないと疑問に思い執拗にネット検索した。興味深い記事（福島民友新聞）が････ |
| 白河は江戸時代、白河藩の城下町として一気に発展した。全国屈指の規模を誇ったといわれる「白河の馬市」は、商人をはじめ多くの人でにぎわい、戦後まで約300年続いた。風流を愛する俳聖松尾芭蕉はそんな巷の俗っぽさを避けたのだろうか。白河城下はほとんど素通りした感がある。しかし、縁がなかったわけではない。会った人物が2人、会えなかった人物が1人いた。本名知らぬまま、芭蕉が陸奥に入る折に詠んだ「西か東か先早苗にも風の音」の句は、「早苗にも我色黒き日数哉」を改作したものだった。改作については「日記」の俳諧書留に記されているが、白河に住む人物に宛てた芭蕉の手紙にも記されている。人物の名は「何云」。はっきり分かるのは、この名と、作品がいくつかの俳諧撰集に収録されたということで謎の人物である。 |
| ････と言うことで「芭蕉」は、次の宿泊地須賀川で地元の俳人相良等躬から何云のことを聞き、彼に次の手紙（何云宛書簡）を出している。 |
| 白河の風雅聞もらしたり。いと残多かりければ、須か川の旅店より申しつかはし侍る。 関守の宿を水鶏にとはふもの はせを 又、白河愚句「色黒き」といふ句、乍単より申参候よし、かく申直し候。 西か東か先早苗にも風の音 何云雅丈 |
| 「白河の風雅聞きもらしたり」は「白河であなたの俳諧を聞けなかった」の意。会えずに心残りだと書き「関守の」の句では、何云を白河の関の関守になぞらえ「水鶏にあなたの家を訪ね、戸をたたけばよかったのに（水鶏の声は古来、人家の戸をたたく音になぞらえられる）」と詠んだ（今栄蔵「芭蕉句集」）。 また、現存する手紙（出光美術館所蔵）には「芭蕉翁は私と会いたかったが、私の俗名が分からず白河を過ぎてしまった」（意訳）などと書いた何云の添文が付されている。 この何云の正体については、元白河市文化財保護審議会長の金子誠三さんが「追跡」していた。手掛かりは何云の句と一緒に俳諧撰集に記されていた彼の所在地名。「宇都宮」「奥州白河」「出羽山形」「備後福山」。いずれも当時の白河藩主松平忠弘とその孫忠雅が国替えしていった城下で、何云は奥平家の家中だったと推理される。 一方、芭蕉が白河城下で会った2人については「日記」に「中町左五左衛門ヲ尋ネ、大野半治ヘ案内シテ通ル」と名が書かれているが、謎は一層深い。中町は現在の白河駅前の一角。芭蕉と曽良は、同地の町人左五左衛門と会い、大野半治の元に案内してもらったということだが、金子さんによると、大野は450石取りで、物頭（足軽を支配する隊長）を務める白河藩士。そんな上級の武士に、芭蕉たちは一体何の用があったのか････、理由はどこにも書かれていない。付け加えると、金子さんが大野の名を見つけたのは元禄5年（1692）に同藩のお家騒動で城下を去った脱藩者の記録の中。つまり彼は、芭蕉らが会った3年後、クーデターを起こした反藩主派の一人だった。何ともきな臭い人物である。 金子さんは①曽良が晩年、幕府の諸国巡見使の随員として行動している②旅の俳諧師が上級武士のいる郭内に出入りすることは制約される―ことから、どうも曽良が単独で大野を訪ねたのではと推理する。歴史の底に沈んだ真実を知るすべはないが、これも「おくのほそ道」を彩るロマンだろう。（福島民友新聞より） |
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| 須賀川（おくのほそ道） |
| とかくして越行まゝに、あぶくま川を渡る。左に会津根高く、右に岩城、相馬、三春の庄、常陸下野の地をさかひて山つらなる。かげ沼と云所を行に、けふは空曇て物影うつらず。すか川の駅に等窮といふものを尋て、四、五日とゞめらる。先白河の関いかに越えつるやと問。長途のくるしみ、身心つかれ、且は風景に魂うばはれ、懐旧に腸を断て、はかばかしう思ひめぐらさず。 風流の初やおくの田植うた 無下にこえんもさすがにと語れば、脇第三とつゞけて三巻となしぬ。此宿の傍に、大きなる栗の木蔭をたのみて、世をいとふ僧有。橡ひろふ太山もかくやと間に覚えられて、物に書付侍る。其詞、 栗といふ文字は、西の木とかきて西方 浄土に便ありと、行基菩薩の一生 杖にも柱にも此木を用給ふとかや。 世の人の見付ぬ花や軒の栗 |
| 曾良随行日記 |
| ・廿二日 須か川、乍単斎宿、俳有。 ・廿三日 同所滞留。晩方へ可伸ニ遊、帰ニ寺々八幡ヲ拝。 ・廿四日 主ノ田植。昼過ヨリ可伸庵ニ 而会有。会席、そば切、祐碩賞之。雷雨、暮方止。 ・廿五日 主物忌、別火。 ・廿六日 小雨ス。 ・廿七日 曇。三つ物ども。芹沢ノ滝ヘ行。 ・廿八日 発足ノ筈定ル。矢内彦三郎来 而延引ス。昼過ヨリ彼宅ヘ行而及暮。十念寺･諏訪明神 ヘ参詣。朝之内、曇。 |
| 句碑 | 風流のはしめや奥の田うへ唄 | |||||
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「おくのほそ道」（須賀川）元禄2年4月、「須賀川」での「等躬」への挨拶吟。到着やすぐに等躬「覆盆子を折て我まうけ草」･曽良「水せきて昼寝の石やなをすらん」の三吟歌仙を開いた。 | |||||
| 507 風流の初やおくの田植うた 福島県白河市 境の明神玉津島神社 | ||||||
| 句碑 | 世の人の見付ぬ花や軒の栗 | |||||
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「おくのほそ道」（須賀川）元禄2年4月22-29日、「須賀川」滞在中の作。初案「隠れ家や目だたぬ花を軒の栗」（曾良書留）。蕉門の僧侶「可伸」は、この木の下で世を捨てた生活をしていた。 | |||||
| 508 世の人の見付ぬ花や軒の栗 福島県須賀川市 可伸庵跡 | ||||||
| 関連句碑 | 五月雨の瀧降うつむ水かさ哉 | |||||
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「おくのほそ道」（須賀川）元禄2年4月27日、「須賀川」滞在中の作。「乙字ヶ滝」は阿武隈川本流にある段差で、当時は「石河の滝」と言われていた。先代の句碑は須賀川市立博物館にある。 | |||||
| 510 五月雨の瀧降うつむ水かさ哉 福島県玉川村 乙字ヶ滝 | ||||||
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| 参考句碑 | 風流のはしめや奥の田うへ唄 | |||||
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「おくのほそ道」（須賀川）元禄2年4月、「須賀川」での「等躬」への挨拶吟。到着やすぐに等躬「覆盆子を折て我まうけ草」･曽良「水せきて昼寝の石やなをすらん」の三吟歌仙を開いた。 縦長画像は何処の句碑にしようかと迷うも、「空白の郡山編」（郡山参照）より「田村神社」の句碑を選びました。 |
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| 507 風流の初やおくの田植うた 福島県郡山市 田村神社 | ||||||
| 参考句碑 | 風流のはしめや奥の田うへ唄 | |||||||
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住職様がくださった「俳諧田植塚（乾･坤）」（古文書の現代版）は、桑折の俳人「佐藤馬耳」（桑折本陣役人、佐藤佐五衛門宗明の俳号、奥州俳壇の実力第一人者、享保4/1719に芭蕉田植塚建立）し、記念に「田植塚」（乾･坤）2冊を編集。松尾芭蕉没年1694、25年後という大変貴重な資料。 | |||||
| 507 風流の初やおくの田植うた 福島県桑折町 法圓寺 | ||||||||
| 復刻版の製作時、原本よりのコピーが1頁漏れていた。再貸出しを依頼、既に原本が行方不明、よって欠如状態とのお話であった。旅より戻りネット検索、原本と同じものが某所にあることを突き止め住職様に連絡。喜んで頂けた。 | ||||||||
| 関連句碑 | 五月雨の瀧降うつむ水かさ哉 | |||||
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「おくのほそ道」（須賀川）元禄2年4月27日、「須賀川」滞在中の作。「乙字ヶ滝」は阿武隈川本流にある段差で、当時は「石河の滝」と言われていた。須賀川市立博物館にある先代の句碑「五月雨耳飛泉梨う川む水可佐哉」である。 | |||||
| 510 五月雨耳飛泉梨う川む水可佐哉 福島県玉川村 乙字ヶ滝 | ||||||
| 須賀川付近 | ||||
| 旧陸羽街道松並木（踏瀬旧国道松並木/五本松の松並木） | かげ沼 芭蕉と曾良像 | |||
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| 可伸庵跡 句碑「世の人の」 & 文学碑「軒の栗･世の人の」 | ||||
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| 軒の栗庭園 芭蕉と曾良の像 & 相良等躬の像 | 芹沢ノ滝 | |||
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| 十念寺 句碑「風流の」 | 神炊館神社 句碑「うら見せて」 | |||
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| 石河の滝（乙字ヶ滝） 句碑「五月雨の」 | ||||
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| 八流の滝 | 芭蕉の辻 | ||
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| 結の辻 芭蕉･曾良像 | 須賀川市立博物館 句碑「五月雨耳」 | 芭蕉記念館 拓本「世の人の」 | ||
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| 長松院（相楽等躬の墓） | 二階堂神社（須賀川城址） | ||
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| 浅香山・信夫の里（おくのほそ道） |
| 等窮が宅を出て五里ばかり、檜皮の宿を離れてあさか山有。路より近し。此のあたり沼多し。かつみ刈比もやゝ近うなれば、いづれの草を花がつみとは云ぞと、人々に尋侍れども、更知人なし。沼を尋、人にとひ、かつみ／＼と尋ありきて、日は山の端にかゝりぬ。二本松より右にきれて、黒塚の岩屋一見し、福島に宿る。明くれば、しのぶもぢ摺の石を尋て忍ぶの里に行。遥山陰の小里に、石半土に埋てあり。里の童部の来りて教ける、昔は此山の上に侍しを、往来の人の麦草をあらして此石を試侍をにくみて、此谷につき落せば、石の面下ざまに伏したりと云。さもあるべき事にや。 早苗とる手もとや昔しのぶ摺 |
| 曾良随行日記 |
| ・廿九日 快晴。巳中尅、発足。石河滝見ニ行（此間、さゝ川ト云宿ヨリあさか郡）。須か川ヨリ辰巳ノ方壱里半計有。滝ヨリ十余丁下ヲ渡リ、上ヘ登ル。 歩ニテ行バ滝ノ上渡レバ余程近由。阿武隈川也。川ハゞ百二、三十間も有ﾚ之。滝ハ筋かヘニ百五六十間も可有。高サ二丈、壱丈五六尺、所ニより壱丈計ノ所も有ﾚ之。それより川ヲ左ニナシ、壱里計下リテ、向小作田村と云馬次有。ソレより弐里下リ、守山宿と云馬次有。御代官諸星庄兵へ殿支配也。問屋善兵へ方（手代湯原半太夫）へ幽碩ヨリ状被ﾚ添故、殊之外取持。又、本実坊･善法寺へ矢内弥市右衛門状遣ス。則、善兵へ、矢内ニテ、先大元明王へ参詣。裏門より本実坊へ寄、善法寺へ案内シテ本実坊同道ニテ行。村ﾚ雪（雪村）哥仙絵･讃宗鑑之由、見物。内、人丸･定家･業平･素性･躬恒、五ふく、智證大し并金岡がカケル不動拝ス。探幽ガ大元明王ヲ拝ム。守山迄ハ乍単ヨリ馬ニテ被ﾚ送。昼飯調テ被ﾚ添。守山より善兵へ馬ニテ郡山（二本松領）迄送ル。カナヤト云村へかゝり、アブクマ川ヲ舟ニテ越、本通日出山ヘ出ル。守山ヨリ郡山ヘ弐里余。日ノ入前、郡山ニ到テ宿ス。宿ムサカリシ。 |
| 須賀川宿―郡山宿間は、奥州街道を北上すれば十数キロ。比較的平らな道だが、芭蕉たちはわざわざ山道を迂回している。目的は大元明王をまつる守山の寺「泰平寺」（現田村神社）の宝物だった。須賀川俳壇の面々が拝観を勧めたこと、更に彼らの書いた寺などへの紹介状もあった。これら「曽良随行日記」の記述から分かる。郡山宿に着いた芭蕉たちは同地で一泊した。その感想が曽良の「日記」に一言だけある。「宿ムサカリシ」、つまり「宿が汚い」。結構きつい言われ方である。そのせいか、郡山宿があった郡山市中町周辺に芭蕉の句碑はない。悪口は残しても、句は一つも残してないのか････。郡山を詠んだ芭蕉の句が。さらに芭蕉の句碑も過去にはあった。「淺香山帷子ほして通りけり」（存疑の部）、歌枕「安積山」（浅香山）を詠み込んだ句。（福島民友新聞より） |
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| 石河ノ滝から守山（回り道） | ||||
| 和田大仏（小作田村付近） | 八流の滝（網ノ輪滝） | 芭蕉の辻 | 守山八幡宮（守山城跡） | |
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| 守山問屋（善兵衛）跡 | 守山陣屋跡 | 田村神社（大元明王･本実坊･善法寺跡） | |
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| 田村神社（大元明王･本実坊･善法寺跡） | ||||
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| 田村神社には、芭蕉句碑「風流の」があるので何度も訪ねている。「福島民友新聞」の記事を眼にし、この旅の訪問で「奥の細道」の奥の深さを改めて感じた。 | ||||
| 守山から郡山（回り道） | |||
| 三日月湖（カナヤト云村へかゝり） | 日ノ出橋（アブクマ川ヲ舟ニテ越） | ||
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| 曽良は次のように記している。 ・五月朔日 天気快晴。日出ノ比、宿ヲ出。壱里半来テヒハダノ宿、馬次也。町はづれ五六丁程過テ、あさか山有。壱リ塚ノキハ也。右ノ方ニ有小山也。アサカノ沼、左ノ方谷也。皆田ニ成、沼モ少残ル。惣而ソノ辺山ゟ水出ル故、いずれの谷ニも田有。いにしへ皆沼ナラント思也。山ノ井ハ、コレゟ（道ゟ左）西ノ方（大山ノ根）三リ程間有テ、帷子ト云村（高倉ト云宿ゟ安達郡之内）ニ山ノ井清水ト云有。 |
| 江戸時代の俳人･松尾芭蕉（1644-94）が、俳諧紀行文「奥の細道」の旅の途中、郡山で詠んだと伝えられる句だ。奥の細道に未収録で由来を疑問視する研究者もいるが、福島県郡山市清水台の安積国造神社で1年半前、言い伝えを補強する江戸後期の文書が見つかった。それを受けて昨年、市内で相次いで句碑が建てられた。 安積山かたびらほして通りけり 同神社64代目宮司の安藤智重さんによると、この句は安積山（郡山市日和田町）を夏の暑い日、かたびらという衣服をまるで干すようにして歩いたという意。芭蕉没後約130年の1827年、俳人･茂呂何丸が記した芭蕉全集「芭蕉翁句解くげ参考」には「浅香山帷子ほして通里介李」と掲載され、奥の細道の選からは漏れたと記されている。後世の全集で、芭蕉自身が記したものではないため、研究者の間では「芭蕉が詠んだ句かどうかは確実ではない」と評価されてきた。しかし、安藤さんがある文書を神社の資料室で発見し、風向きが変わりつつある。1831年に55代目宮司が書いた「安藤親重覚書」だ。覚書の余白には「神社近くの善導寺には芭蕉の百回忌に合わせてこの句碑が建てられたが、1807年の大火で紛失してしまった」という意味の記述があった。安藤さんは「当時、郡山俳諧の中心人物らが、句碑を善導寺に建てて供養し、芭蕉の作品だという共通認識を持っていたことがうかがわれる。句解参考とともに二つの方向から史料が出てきて、芭蕉の句という信頼性が高まった」と説明する。新史料発見を受け、同神社は2019年4月、境内にこの句を刻んだ石碑を建てた。善導寺にも同12月、同様の石碑が建てられた。同寺では、江戸時代の郡山俳諧の中心的存在で、檀信徒でもあった佐々木露秀の句碑なども併せて設けた。（福島民友新聞より） |
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| 善導寺 句碑「浅香山帷子ほして通里介李」 | |||
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| 安積国造神社 句碑「浅香山帷子ほして通里介李」 | |||
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| 郡山宿 一宿の地跡（斎藤洞水の宿跡） & 芭蕉通り･芭蕉小路 | ||||
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| 芭蕉小路にある唯一の飲食店で妻が用意してくれた弁当に加え二度目の昼食、この歳になって初めて食べる「スプーンで食べる親子丼」（比内地鶏）を頂く。「宿ムサカリシ」と言わずに「その土地、その土地」の良さを探す風流さも欲しいものだ。 | ||||
